الراء ، والباقون بفتحها ( 1 ) ، وهما لغتان . وقرأ ذو عين ( عدل ) حفص سوف يؤتيهم أجورهم [ النساء : 152 ] ( بالياء ) ، والباقون بالنون ( 2 ) . وجه فتح ( 3 ) نزّل [ النساء : 136 ، 140 ] : بناوه للفاعل ، وإسناده إلى اللّه تعالى ؛ لتقدمه ، أي : نزل اللّه على حد : إنّا نحن نزّلنا الذّكر [ الحجر : 9 ] ، ومفعول الأولين محذوف ، والثالث أن إذا [ النساء : 140 ] . [ و ] وجه الضم : بناؤه للمفعول على حد لتبيّن للنّاس ما نزّل إليهم [ النحل : 44 ] . ووجه التخصيص : الحث على الإيمان بذكر المنزل . ووجه ياء سوف يؤتيهم [ النساء : 152 ] : إسناده على وجه الغيبة ؛ مناسبة لقوله : والّذين ءامنوا باللّه ورسله [ النساء : 152 ] ، [ و ] والمؤمنون باللّه واليوم الأخر [ النساء : 162 ] . ووجه النون إسناده على وجه التكلم على الالتفات ، وهو المختار ؛ لأنه أقوم في الجزاء . ص : تعدوا فحرّك ( ج ) د وقالون اختلس * بالخلف واشدد داله ( ث ) مّ ( أ ) نس ش : أي : قرأ القراء كلهم وقلنا لهم لا تعدوا في السّبت [ النساء : 154 ] بإسكان العين وتخفيف الدال . وقرأ ذو ثاء ( ثم ) أبو جعفر وهمزة ( أنس ) نافع ( بتشديد الدال ) ( 4 ) . وقرأ ذو جيم ( جد ) ورش من طريقيه - لأن الجيم في الفرش تعمهما - ( بتحريك ) العين وإشباعها . واختلف عن قالون في ( اختلاس ) حركتها وإسكانها . فروى عنه العراقيون من طريقيه : إسكان العين مع التشديد كأبى جعفر ( 5 ) .

--> ( ( 1 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 195 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 464 ) ، التيسير للدانى ( 98 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 239 ) ، الكشف للقيسى ( 1 / 401 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 253 ) . ) ( ( 2 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 195 ) ، البحر المحيط ( 3 / 386 ) ، التبيان للطوسي ( 3 / 375 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 240 ) ، المجمع للطبرسي ( 2 / 132 ) ، تفسير الرازي ( 3 / 336 ) . ) ( ( 3 ) في د : قد . ) ( ( 4 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 196 ) ، البحر المحيط ( 3 / 388 ) ، التيسير للدانى ( 98 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 240 ) ، المجمع للطبرسي ( 2 / 133 ) ، تفسير الرازي ( 3 / 337 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 253 ) . ) ( ( 5 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 196 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 467 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 116 ) ، التبيان )